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姥娘(外一章)

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  每次梦到她,险些都是雷同的场景。土屋,破旧的房门,简朴的不克不及再简朴的部署:一桌,一床,崎岖不屈,曾经坚实且有了鼠洞的空中。内里只坐着她,偶然连她也不在,只要她扔下的荒如空穴的土屋。
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  她和我同村,我离她很近。相距不外百米。我险些每天都到她那边去。冬天里下了雪,我从院子里扫雪到门外,然后就绝不夷由地拐弯,歪七扭八地朝着姥外家的偏向,扫出一条黄色的大道。那大道穿过村里的小道,绝不夷由地跑向姥外家。也便是这百米的间隔,让我感触有两个可以抓紧、清闲的家。
  姥娘有六个后代,三男三女。她终年和二舅生存在一同。五间北屋,另有南屋、东屋,西屋。厥后,南屋和东屋扒了,终年抱病的舅母没了。再厥后,二舅续弦,伉俪友爱,孝敬地守着一个慈母度日。这种温馨的气氛更牵引我情不自禁的脚步。
  姥娘不识字,但她识大要,内心装着一个各人。孙子孙女九个,无一不是由她带大。大概要补充没有带大我们的遗憾,她赐与了我们一种更特殊密切的关爱:常变戏法般地从老式平民里取出几块糖、几颗枣或一把花生,塞给馋得要命的我们……
  姥娘身上有种惊人的坚固和宽容。让厥后的我困惑她曾受佛道基督的熏洇。可究竟上,除了每年到弟弟那边小住几日后,她险些足不出户,也很少串门。从前,不警惕摔伤了一条腿,走路摇摇摆晃,更让她以为照旧自家好。她的“职业”便是每天洗刷、做饭,带孙子孙女,帮着做些力所能及的农活。她很少凑繁华,从不高声地语言。每当听人语言,总是浅笑着仰起脸,密切得险些要贴上你的脸的那种亲切和温馨。
  姥娘有一双大手,在她变戏法地从口袋里给我们掏“好吃的”时,我看得逼真;在我到场事情后看她,她用一双大手牢牢攥住我的胳膊时,我感觉得逼真;在我末了一次见她,感觉和留住她的心跳时,印记得真逼真切。那双手,广博得像男子一样有心胸,如天下名流堂里的指模,深深地印刻在我的心上!
  有人说,手大的女性命苦。我不信赖命,我只信赖,大手的姥娘,有着一颗广博、宽容的心。
  三姨远嫁黑龙江,数年不来看她,也少有书信,偶然返来一趟,姥娘却欢乐得犹如过年。有一年,三姨寄回一只木箱给姥娘,我到场事情时,姥娘便把这家里专一的,最宝贵的“家具”给了我。我便是载着它和满满一箱子书去新单元报到的。三个儿子中,二舅最孝敬。一九八○年冬,二舅病逝于北京车站。厥后,即是大舅、三舅轮番“养老”。照顾上的不周、生存上的未便,让母亲愤怒,也常诉苦姥娘太忍让,太将就。每当此时,姥娘总是说:“有什么法呢?”
  都说坏人有好报,而我向来就以为这是一句谎话。二舅的忽然拜别,好像拆去了姥娘的全部肋骨,人一下子就瘫软得没有一点活气,从早到晚,姥娘就整天坐在家里,对着空荡荡的院落呜呜地哭,老远就听得见。当时我刚考上大学不久,每次从学校返来去看姥娘,还没进大门,便听见姥娘叫着二舅的乳名在恣意地悲哭。哭声扫除了这个院落里的生机,赐与后的光阴带来抹不去的落寞。厥后,大姨患癌症逝世,各人都瞒着姥娘,怕她蒙受不住,但思女心切的她好像看出了苗头。当不幸应验,又是撕心裂肺的痛哭。都说善有恶报,但至善至柔的姥娘所蒙受的,倒是无尽的痛楚和眼泪。大概老天欺她太软、太善、太诚,才让她无停止地品味苦痛。
  我总觉姥娘是孑立的一小我私家。中年丧夫,老年丧子丧女。虽养育浩繁,却无人在身边。给别人有忙不完的活,带不尽的孩子,却没有一小我私家知冷知热、有始有终地奉养她,生存对她来说真的不公。
  姥娘没有什么产业,属于她的,只是从前的几棵大枣树。我能为姥娘所做的事变,也无非是除了放学后为她打几筲水外,就一年四序里等那么几天为姥娘打枣了。红红绿绿的枣,打在头上,落在树下,滚到草丛里,也敲打在高兴的心头!
  上大学后,每逢假期,我都是和姥娘睡在一个炕上。土炕很大,两个表弟也来挤着睡。夜里絮罗唆叨、嘻嘻哈哈地拉呱儿,忆童年往事,说大学故事,一样平常都是我们说,姥娘听。但有一次是破例,姥娘竟一口吻给我们唱了很多“岔儿”,只惋惜,未能记上去。她也很会讲故事,语气老实,好像是真人真事一样。讲到三年天然灾祸时,村落里去世了人,挖好坟坑后,大人们精神焕发,竟不克不及将去世人抬走执绋。于是想措施,将遗体放在木板上,让牛拖至坟坑旁,等众人把去世尸推下去,瘦牛却累得跌入坟坑,累去世饿去世了,各人却有力将牛拉下去,于是只好将人牛合葬。这故事印象之深,终生不克不及忘。
  那一夜,四人语言到夜深人静,阒寂无声,从没想到一直缄默沉静的她,内心竟有那么多的故事。
  姥娘用柴草烧火做饭。灶就设在门左侧。所谓的“灶”,也便是三块砖。我时常去帮她除灰、换砖、添柴、汲水。到场事情后,回家的第一件事便是跑到姥外家,和她语言,然后便是烧水、做饭。有一年的年三十,我对家里丰富的饭菜没胃口,跑到姥外家,去吃她为我做的“好吃的”――肉皮炖粉条。那是一顿质料简朴、做法原始、香而不腻、令民气旷神怡的年饭。
  光阴催人老,老来让人怜。满头的鹤发,满脸的皱纹,越来越慢的语速,越发踉跄的脚步报告我:姥娘和我们在一同的工夫越来越少了。她历来都是不怕去世,不隐讳去世,乃至是盼望去世的。每次晤面总要罗唆:“我什么时间去世啊?”她说这话时,总是浅笑着。九十岁当前,她就说:“快让我去世吧。去世了寂静,免得让人嫌。”到了暮年,她早上起得迟,睡到近半夜,一天两顿饭,偶然是一顿。对人要求的越来越少,人也越来越寡言,寥寂的时间就坐在屋门口或院子里,呆呆地一坐便是几小时。偶然在天暖时,坐在小道边,见蹦蹦跳跳的小孩子跑过,眼神跟出去老远。有一次,她拉住我儿子的手,细声地问:
  “童童吗?上学了吗?你爸爸呢?”
  大手握着小手,让小手欠好意思起来。小手肯定不晓得这位老人为何如许“胶葛”他。
  一个秋日的下战书,阳光柔柔又寥寂。我去看姥娘。她单独默坐在院子里,我坐在她身边,竟临时无语。
  “刚从济南返来吗?卖鱼去了吗?”她把我当成了大表弟。我改正着,和她说些话,她竟永劫无语。我攥住她的大手,见她的手青筋暴出,手上竟沾满污物。我按住她的脉搏,竟感觉到无力的腾跃……就如许攥着,按着,好久好久。
  2001年10月10号的夜晚,忽然接到表弟的德律风:“你返来吧,奶奶没了。”
  姥娘没了!她终于完成了老去的愿望,终于挣脱了终身的贫苦和那数不尽的懊恼和全部的不安定。我打开寝室的门,任泪水恣意流淌。
  姥娘的葬礼很繁华,纸扎满地,哭声震天,吹奏乐打一片地响。听到这亦乐亦哭的响,内心便一阵阵地烦。人生至老,无疾而终,常说是积德成德,修来的“福”,但是,对终身贫苦、无福无禄的姥娘来说,何福之有?
  出殡的那天,给姥娘鞠完躬,我便脱离那些繁琐的典礼和麻痹的人群,单独离开了姥娘的“新家”:它长三米,宽两米,深两米。几个小时后,姥娘将进驻这里,完成她的愿望,由此抵地府或仙游堂。
  终年九十二岁,是姥娘不盼望的“寿龄”。有人渴求天保九如,有人盼望人生壮丽。姥娘只求平静。我想,去世对付姥娘,是一种摆脱。人们常说,仁者寿;可我要说:仁者未必寿,欲寿者须仁!
  当我含泪写下这些笔墨时,她已诞辰(我想她一定不喜好这词)百年,脱离我已整整八年了!我真悔恨在她生前竟没接她到我这里来哪怕住上一天,也好让她看看外孙住的楼房是什么样子容貌。姥娘,请饶恕我吧!
  八十年月初,盛行一首台湾校园歌曲《外婆的澎湖湾》,那是我最喜好的一首歌。那是词曲作者叶佳修专门为演唱者潘安邦量身定做的一首歌。潘诚挚朴实的演唱,使此歌风行临时,成为谁人期间标记性的歌曲。潘有一位慈祥的外婆,从某种意义上说,这首歌的真正作者是他的外婆。外婆逝世后,潘曾立誓不再演唱此歌,但克制不住的缅怀和听众的呼唤,让他再次领导我们神游澎湖湾。看潘泪如泉涌地吟唱,我晓得他是难过而幸福着的,椰林、阳光、沙岸、波浪、神仙掌……这些优美的风物和意境没有呈现在姥娘的生存和影象里。姥娘不识字,不懂音乐,她终身都没有见过椰林、波浪,不晓得有个叫潘安邦的歌手,乃至不晓得有个叫台湾的中央,更别说什么澎湖湾了;只晓得让我念书成器,也不晓得我读什么样的书,写什么样的字,更不晓得我怎样教书、过活。但她肯定信赖我会承继她身上全部仁慈、宽厚、朴拙的因子,也肯定会信赖我会永久想着、念着、记取她的――无论我醒着,照旧永久地睡着。
  我不叫她“姥姥”,信赖她也乐意。我喜好我们本地的这个称谓:“姥娘”――姥姥和娘。
  
  友
  
  朋侪的转义有二:一是同师同道之人。《周易•兑》:“小人以朋侪讲习。”《周礼•地官•大司徒》曰:“五曰联朋侪。”后则讲凡相交无情谊的均属朋侪。二是群臣。《诗经•风雅•假乐》曰:“之纲之纪,燕及朋侪。”《当代汉语辞书》上划定为“相互有友爱的人”和“爱情的工具”,两义中,曩昔者为广泛意义。
  由其转义来看,所谓朋侪,无非指有同学同师之谊,很似如今的“同砚”,并无特指私情。到厥后,才添加了相互资助、配合看护、互相接济之意。于是,朋侪一词也就由原来挟有书香的清雅,变得有些豪侠的江湖滋味,似难登风雅之堂。社会名士、国度领袖,在公交场所很难说出“某某是我朋侪”、“他是我哥们儿”之类让人惊惶得失下巴的话的。由此看来,朋侪,是关乎平凡黎民的事儿。
  实际生存中真有那么一类每天腻在一同有钱同花、有肉同吃、有酒同喝、有车同坐、有隐私同分享的铁哥们儿惑铁姐妹儿。无论你身处何地,人居何境,便招之即来,挥之即去。天下之大,无大乎朋侪;天下之小,无小于哥们儿。这种英气干云,繁华特殊的来往,既令人引之为豪,也让人倾慕疑惑。此类具有典范意义的“朋侪”,好像成了一种时髦。谁人因唱《朋侪》而申明大振,又因“朋侪”犯事的歌手,再让人听到《朋侪》时,既感佩又觉风趣:
  朋侪啊,朋侪,
  你可曾记起了我?
  要是正享用幸福,
  请你遗忘我。
  ……
  说真话,这首歌照旧颇有震撼力的:享用幸福时,请遗忘我;蒙受不幸时,请报告我……这种损人利己、无怨无悔、一身侠气凛然于天地的抽象,真叫人生出无穷敬仰和叹息。很容易让人想到“你先走,我断后”、“为了成功,向我开炮”的悲壮与豪放。
  但是,如许的朋侪既少见也难做。朋侪,也是一种束缚和包袱,必需服从肯定的默契和任务。这种来而有往、互相相互的情谊,必需遵照对等(不是同等)相助的准绳,一旦呈现毛病和失误,便坏了“端正”,为朋侪所不齿;朋侪也不是朋侪,反而成为最可恨的“仇人”。我亲见几位熟人(不是朋侪)抱恨历数某某“猪狗不如”的丑陋行径。其缘故原由是:我待他是A,他待我倒是A-1;我给了他B,他却给了我B-2。听君一席话,胜读百箱书。我名顿开:做朋侪是讲“准绳”讲条件的。
  以上说的是广泛意义的朋侪。实在,朋侪的范例许多,区分的角度差别,其分类差异也大。孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,和睦柔,友便佞,损矣。”明代学者苏浚曰:“道义相砥,不对相规,畏友也;缓急可共,去世生可信,好友也;蜜语如饴,游戏征逐,昵友也;利则相攘,患则相倾,贼友也。”(《鸡鸣偶记》)也有过细入微,一分便为几十种的“忘年交”、“忘形交”、“小人交”、“金兰交”……所在多有。因友爱有深浅,交往有疏密,朋侪的界说天然差别。
  在此些朋侪中,我最推许“小人之交”,也最欣赏这至理至情至命的一个“淡”字。小人之交淡如水。其淡不是不咸不淡、不深不浅、不正经、不伦不类之“淡”,而是交有度,往有寸,清亮通明,无遮无拦,无城府无保存,以心相交的心灵之约。如许的朋侪,不是一瓶浓郁的酒,而是一杯幽香的茶。
  人因学问、涵养、兴趣以致身份、职位地方之差别,结识的朋侪天然差别。朋侪是长眼的,他会挑选中看的工具;朋侪是故意的,他会埋头审度得当他的人。你和A是朋侪,A和B是朋侪,但你和B未必成为朋侪。固然,相反的环境也触目皆是。白居易有诗《问刘十九》:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”雪天邀客客不知,一杯共饮已陶然的潇洒和牵念,着实让民气折。清代何瓦琴著名句:人生得一知己足矣,斯世当以同怀事之。读此句,为之心动。
  朋侪是可以生长变革的。今日为至好,另日成陌路或去世敌的环境也是时时有的。朋侪也同其他“工具”一样,时时产生着质变与量变。实时地考用、挑选、镌汰,也是一种“与时俱进”。
  大学期间是情绪的渴求期,人们在乎朋侪,也渴求朋侪。笔者彼时虽在班内为最少者,却不知不觉间有四五个异性同砚奉上门来,邀做朋侪。大概是其时幼年心无城府,心田清洁的缘故吧,每每被邀至田野或踏青或游逛,一踏一游便是半天半宿。
  韶光在摇摆间须臾已往了二十七年。大学时期相交的朋侪,如今少有交往。固然晓得他身在那边,位居何职,固然也晓得他的手机、宅电,但一直不肯动那号码,好像那号码是核弹,一旦操纵不妥就惹出贫苦。前几年曾给当年很要好的一位朋侪通电,方知他早就成了副县级干部。听他在德律风那端语气冰冷,满口官话、套话,我的心就不由得“拔冷拔冷地”,于是急忙竣事对话,摇摇头,笑笑,悔恨不应动这“弹”。

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