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  择要:江苏昊江,向来是诗文的渊薮。领先民文明的行动踉跄而至清代之际,吴江文学又遇上了一个繁花似锦的春天。相伴而生的,吴江妇女文学也迎上了一个发达生长的大好机遇:终于在明末沈氏、叶氏世族、家属文学的灌溉和润泽下结出了累累硕果。清代吴江女性墨客人数之多,作品之富,是亘古未有的,远远凌驾历代墨客、诗集总和。吴江妇女文学之昌盛有其经济、文明、文人提倡和本身的缘故原由。
中国论文网 /4/view-13099824.htm
  要害词:妇学;才媛;松陵;文学家属;吴中十子;随园女门生
  
  江苏吴江向来诗文彬彬称盛,文风兴盛,文人集合。薛风昌《吴江叶氏诗录序》云:“吾邑为人文之渊薮,大方之会归,秀出临时莫与之抗者,代不乏人。”许虬《松陵绝妙词选序》云:“松陵固才薮,先子弟出,风华足擤中吴。”时至清代。此地的妇女创作也有了长足的生长。据史梅老师统计,清代苏州府的妇女作家、妇女著作远远高于江宁府、松江府、常州府、镇江府、扬州府,更遑论苏北徐淮地域了。在苏州府内,吴江妇女作家以115人位居第三位,次于常熟的162人、吴县的156人;妇女著作异样以139部位居第三,次于常熟的226部、吴县的176部。
  《松陵男子诗征》著录女墨客273人,此中清代就226人。故陈玉兰密斯在《清代嘉道时期江南寒士诗群与内室诗侣研讨》中难免齰舌“就僻在偏隅的吴江一邑而言,内室女墨客也已蔚为大国。”
  清晖楼主《清代内室诗钞・序》云,至有清一代,内室之中,名媛良好,如焦园七子,吴中十子,随园女门生等,至今犹到处颂扬。
  
  一
  
  “吴中十子”指松陵任兆麟(号心斋)掌管下结成的“清溪诗社”中十位才女,包罗张允滋、张芬、陆瑛、李嫩、席蕙文、朱宗淑、江珠、沈壤、尤澹仙、沈持玉。任兆麟无意识地广招女门生,清溪结社,与随圊成犄角之势。
  心斋女门生虽不如随园女门生巨大壮观,但也不少。她们相互联吟唱和,人谓近媲“西泠”,远绍“焦园”。刊刻的《吴中密斯诗钞》由心斋夫人张允滋挑选、任兆麟审视,与《随园女门生诗选》一道成为清代女性文学史上的双璧。
  《吴中十子诗钞》又名《林屋吟榭》,其包罗:张滋兰《潮生阁诗稿》,张芬《两面楼诗稿》,陆瑛《赏奇楼蠹余稿》,李��《琴好楼小制》,席蕙文《采香楼诗集》,朱宗淑《修竹庐吟稿》,江珠《青藜阁集》,沈�v《翡翠楼诗集》《翡翠楼雅集》《浣纱词》,尤澹仙《晓眷阁诗稿》,沈持玉《停云阁诗稿》。
  “性灵说”的倡导者、性灵诗派的主盟者袁枚,可谓诗坛大师,掌管风会几十年。他公然地、少量地并且为之广造言论地招收女门生,编辑《随园女门生诗选》,令人另眼相看。随园女门生中,吴江籍贯的就有四位:严蕊珠、汪玉珍、吴琼仙、袁淑芳。
  严蕊珠,字绿华,诸生严家绶之女。年幼工诗,以“博雅”著称,为裳枚所称赏不已,被袁枚引为“闺中三大知己”之一。著有《露香阁诗稿》。
  袁枚《随园诗话补遗》云:“吴江严蕊珠男子,年才十八,而智慧绝世,典簪为束惰,受业门下。余问:‘曾读仓山诗否?’曰:‘不读不来受业也。别人诗或有句无篇或有篇无旬,惟老师能兼之。尤爱老师四六文字。’因朗背《于忠肃庙碑》千余言。余问:‘其中典故颇多,汝能知所来由乎?。曰;‘能知十之四五。’随即引据某书某史,历历如指掌。且曰:‘人但知老师之四六用典,而不知老师之诗用典乎!老师之诗专主性灵。用运化针言,驱策百家,人习而不察。譬如盐在水中,食者但知盐味,不见有盐也。然非读破万卷且仔细者不克不及指其来由。’因又历指数联为证。余为骇然。因思虞仲翔云:得一知己,去世可无恨。余女门生虽二十余人,而如蕊珠之博雅,金纤纤之领解,席佩兰之推尊本朝第一,皆闺中之三大知己也。”
  可见严蕊珠的“博雅”并非浪得浮名,真乃实至名归,难怪乎能失掉一代诗坛牛耳的欣赏。
  吴琼仙,字子佩,一字珊珊,吴江徐山民之配,工吟咏。山民故喜为诗,得珊珊大失所望,同声耦歌,穷日分夜。袁枚闻之,尝自吴中过访,以为徐淑之才在秦嘉上也。著有《写韵楼集》、《双巢翡翠阁小札》。
  袁枚《随园诗话补遗》:“吴江徐君星标善奕秋之技,予既为铭墓,其子山民达源、媳吴珊珊琼仙俱工诗。”郭��《樗园销夏录》:“吾乡闺秀能诗者,宜秋夫人(汪玉珍)而外,有吴珊珊琼仙、袁柔仙淑芳。珊珊为徐君山民之配,山民刻意为诗,内室中自相师友,尝持一册见示,清丽之词,入其家《玉台》会合,亦当不愧。”琼仙性聪颖,诗文外,绘事无不工,暇辄渲染烟云,摩写花鸟。又尝题《小谟觞馆集诗》二首,殁后山民始检得之,缄寄甘亭,请为制谱,甘亭谱词中,所谓“何图闺中,乃觏牙旷,百番赫蹄,十读难过”者是也。
  汪玉轸,字宜秋,号小院主人,著有《宜秋小院诗词钞》。宜秋丰才啬遇。夫陈昌言,逋荡不事消费,衣饰殆耗尽,继并卖其住宅杂物,偕所狎去不返。宜秋乃假其表兄朱春生堂室旁一椽以居。
  袁洁《蠡庄诗话》云:“吴江汪宜秋女史,父兄夫婿,皆非士人,境遇艰苦,藉十指为活,依舅氏家,其表弟(当为表兄)朱铁门,吴江墨客,与宜秋唱和甚多”。《苏州府志》称其诗才悬殊流俗,真堪压倒诸名流。在云云厄境下宜秋能得到不俗的成绩,非一样平常男子所能企及,纵然与男性墨客相较也未几让。
  袁淑芳,字丽卿,号柔仙,袁景辂女,袁湘湄妹,陈燮妻。耽诗能画,尝作白描仕女,风鬟雾鬓,俪然埃�怪�外。有《拾香楼稿》。
  
  二
  
  “松陵之上,汾湖之滨,内室之秀代兴,彤管之诒交作矣。”的呈现,有经济、头脑、文明和本身等多方面的缘故原由。
  进入清朝后的苏州乃是天下经济和文明中央。苏州府部属的吴江县,那边的丝织业非常兴旺。康熙时,吴江盛泽镇所产绸匹,“驱驰衣被遍天下,巨贾大贾数千里辇万金而来。摩肩连袂,如一都市矣”。商品消费的生长,促使城镇经济的昌盛。人民生存殷实,这就促进了本地教诲和文明的生长,安慰了人们日益增长的文明需求。
  太湖相近柔美的天然情况,平和的天气,明丽的风景,有利于女墨客的创作。这里山柔水软而晶莹剔透,不但付与才女们创作的灵感。也为她们举行创作提供富厚的审美工具,充足她们恣意刻画描画。再则,此地的青山绿水、小桥流水、春华秋实、虫鸣雁叫与女性墨客温顺、婉媚、平静、温和的性格是那么符合,好像是上天刻意为她们而设。难怪乎柳弃疾也难免齰舌:“则信乎我邑湖山灵秀钟于巾帼者独厚!”
  吴江地域向来是诗歌的摇篮,诗词歌赋不停长盛不衰。清代诗坛、文坛上吴江籍的各人、名家不少。如墨客吴兆骞、叶燮、顾有孝、袁景辂、任兆麟;词家徐翥�、沈雄、郭磨等。吴江地域久长的诗歌创作传统和丰盛的文明遗产,充足时人罗致。清代吴江知识分子、文人名流写诗蔚然成风,险些家家有墨客,大家有诗集。知识女性潜移默化,自发不自发也受其影响、被其吸引,开端了学诗、写诗的实验。
  其次,其时学界大儒诗坛大师对妇女文学的倡导和支持,极大的促进了闺秀文学。如毕沅、杭世骏、阮元等,奖挹

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